Dunia pikiran tradisional adalah dunia yang dipenuhi dengan roh atmosfer hidup bebas yang mencari tubuh untuk dimiliki, dan tubuh yang mencari roh yang bernyawa untuk dimiliki. Kebisingan dunia pikiran tradisional adalah pasar tawar-menawar roh dan tubuh untuk kontrak hubungan “heteroseksual”.

“Tubuh” yang pesona kecantikan perdananya adalah roh bujangan paling berdarah biru memperoleh tingkat kedekatan genetik-darah yang paling tinggi dengan para dewa, sementara, sebaliknya, roh bujangan yang paling memenuhi syarat menarik “tubuh” perawan yang paling cantik. Bermacam-macam tubuh dan roh tidaklah acak.

“Mari kita membentuk manusia menurut pola ciri-ciri morfologis (” citra “) dan fungsi dinamis (” rupa “) kita,” kata dewa Ibrani dalam kisah penciptaan di Kejadian. Tetapi bagi pikiran tradisional, sifat fungsional morfologis dan dinamis dari konsepsi pikiran ideal yang kita sebut dewa tidak terbatas pada segelintir orang terpilih dalam penciptaan. Atribut keilahian terwujud dalam segala hal: perbedaannya hanya pada derajat.

Antroposentrisme manusia meyakinkannya bahwa ia mencerminkan “citra” dan “rupa” para dewa di atas segala hal di alam. Etnosentrisme orang Mesir selatan kuno meyakinkannya bahwa dia adalah cerminan atribut ketuhanan di atas semua ras lainnya. Dia menata dirinya sendiri busuk-na-rome: man-par-excellence. Dalam seni muralnya, dia menggambarkan hierarki ras dengan dirinya sendiri (man-par-excellence), berdiri di samping dewa leluhur Horus dalam pose tegak dan bermartabat seperti dewa. Ras lain, “Namu”, “Tamhu” dan “Nehesi” muncul dalam berbagai tingkat perilaku mirip binatang. Ketika pendeta Mesir Kuno pergi ke hadapan para dewa, di kuil, dia menggosok kulit coklat kemerahannya dengan oker merah untuk lebih meningkatkan afinitas genetik-darahnya dengan dewa leluhur yang, menurut kitab suci Ibrani, dibuat dari tanah bagian atas yang diwarnai hematit dari Ibu Bumi Agung; karena warna coklat kemerahan kecoklatan adalah warna tubuh yang diresapi dengan esensi ilahi seperti yang terwakili dalam akar Afro-Asiatik. ‘-dm.

Bagi pemikir mistik Afro-Asiatik kuno, bukanlah suatu kebetulan bahwa prinsip vitalizing-virilizing (kelompok haem) yang, dalam kombinasi dengan “nafas kehidupan” (ne-sama-ah chayy-iym), memberi warna merah pada darah (Ibrani; bendungan), terkait dengan unsur dalam hematit yang memberikan semburat kemerahan pada lapisan atas tanah. Hemoglobin (darah), Hematit (tanah), Ham (putra Nuh), (k) ham (nama yang digunakan orang Mesir kuno) tampaknya merupakan istilah yang serumpun.

Dalam pemikiran Ibrani, “malaikat” atau “doppelganger” Anda adalah kembaran Anda di dunia yang lebih kasar tanpa atribut spiritual Anda yang lengkap. Jadi, manusia adalah “malaikat” dari dewa leluhur Adam. Menurut cawan suci Nazisme, “untermenschen” adalah “malaikat” dari “herrenmenschen” Arya.

Kita mungkin ingat kejadian di Kisah Para Rasul, ketika Petrus kembali ke rekan-rekan Kristennya di rumah Maria, ibu Markus setelah melarikan diri dari penjara. Gadis pelayan Rhoda, yang pertama kali melihatnya, berlari untuk memberi tahu yang lain bahwa Peter ada di depan pintu. Mereka menjawab dengan tidak percaya: “Itu pasti malaikatnya.” Kita juga dapat mengingat referensi berulang kali tentang “malaikat kehadiran tuan” yang menuntun orang Israel, dalam bentuk pilar cahaya dan awan, dalam pelarian malam hari mereka dari perbudakan di Mesir.

“Malaikat” dari dewa atau seseorang terkadang merupakan penampakan hantu dan terkadang merupakan simulacrum zombie atau model manekin dari manusia atau dewa. Oduyoye mencatat asosiasi dari akar Afro-Asia “slm-,” dari kata Ibrani “selem”, dalam kelompok bahasa Chad, dengan konsep ganda, kembar atau doppelganger. Para dewa memiliki selem-doppelganger mereka dalam “herrenmenshen” kemanusiaan; dan “herrenmenshen”, pada gilirannya, memiliki selem-doppelganger di “untermenschen.” Para “untermenschen” agaknya akan memandang monyet sebagai selem-doppelganger mereka, karena demikianlah hierarki yang tak berkesudahan dari superior dan inferior; yang nyata dan tiruannya dalam urutan penciptaan.

Hubungan antara sosok ilahi dan selemnya adalah hubungan tuan-hamba (“kyrios-doulous”). Selem hidup melayani alter ego ilahi-nya. Ini adalah doppelganger dari alter ego ilahi pada tingkat keberadaan yang lebih rendah, bahkan ketika manusia pertama, Adam, adalah doppelganger dari Tuhan Ibrani, yang dibuat dalam “gambar” dan “rupa” penciptanya. Keseluruhan keberadaan doppelganger dewa didedikasikan untuk memenuhi peruntukannya sebagaimana ditetapkan, oleh dewa, pada tingkat keberadaan yang lebih tinggi.

Dari perspektif pemikiran ilmiah-teknologi manusia modern yang sangat terpesona oleh kemungkinan manusia menciptakan versi kecerdasan buatan robot android mereka sendiri, kita mungkin mengkonseptualisasikan akun asal-usul manusia, yang dibuat oleh Tuhan dalam “gambar” dan “rupa” -nya, sebagai kisah tentang seorang kutu buku yang merancang versi “droid” Artificial Intelligence dirinya dalam diri manusia.



Source by John Thomas Didymus